Kollaa
Rapa Nui
Mapuche
Quechua
Atacameños
Kawéskar
Yagán
Diaguita
Los aymara
Los hablantes
aymaras se asocian a sí mismos como la civilización centrada en Tiwanaku,
aunque Tiahuanacu es una cultura posterior seguida de la de los Inkas. Hay
evidencia lingüística que sugiere que los aimaras provinieron de más al norte,
ocupando la comuna de limache como la meseta del Titicaca después de la caída
de Tiahuanaco. No se han encontrado evidencias de la comuna
de limache o de
habitantes de la civilización de Tiahuanaco que tuvieran lenguaje escrito.
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Los Kollas
Origen
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Aimara, a veces
escrito como aimará o aymara,
es el nombre que recibe un pueblo indígena
americano que desde hace
miles de años habita la meseta andina del lago Titicaca desde tiempos precolombinos,
repartiéndose su población entre el occidente de Bolivia, el sur del Perú, el norte de Chile y el norte de Argentina. Alternativamente, reciben el nombre
de collas, aunque no
hay correspondencia biunívoca entre ambos
nombres.
También se denominan
"tatas" o "taras".
El territorio
tiwanaku fue fundado aproximadamente en el 200 a. C., como una pequeña villa, y
creció a proporciones urbanas entre el 300 y el 500,
consiguiendo un importante poder regional en el sur de los Andes.
En su máxima extensión, la ciudad cubría aproximadamente 6 km², y tuvo una
población máxima de unos 40.000 habitantes. Su estilo de alfarería era único, del encontrado hasta 2006 en Sudamérica. Una
característica importante son las enormes piedras que se encontraron en el
lugar; de aproximadamente diez toneladas, las cuales ellos cortaban, le daban
forma cuadrada o rectangular y esculpían. Colapsó repentinamente
aproximadamente en 1200.
La ciudad fue abandonada y su estilo artístico se desvaneció.
Desaparecido el Imperio Tiwanaku, la
región quedó fragmentada y fue ocupada por etnias aimaras. Estos aimaras se
caracterizan por sus necrópolis compuestas por tumbas en forma de torres-chullpas. Existen también algunas fortalezas
denominadas pucaras.
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Aimaras con trajes e instrumentos
típicos.
El modelo por el
cual se regulaban estas etnias es el de verticalidad o control de los diversos
pisos ecológicos que sostienen su economía de subsistencia. Ningún grupo humano
necesita tanto de sus relaciones con la costa y con los valles como los pueblos
aimaras del altiplano, por esta razón cada centro de la
puna controlaba por medio de la colonización de zonas periféricas situadas a
diferentes alturas y con climas varios.
Los Kollas
Origen
Si bien el origen de los kollas es desconocido, se tienen
noticias de su existencia al menos desde fines del siglo XII,
en el ocaso del Imperio Tiahuanaco, en torno al lago Titicaca,
en Bolivia. En el siglo XV el territorio ocupado por los kollas
habría sido invadido por el Imperio inca, lo cual habría generado una
revuelta que habría finalizado con la incorporación de los kollas como soldados
en la expansión al sur, y a su vez como trabajadores en los nuevos territorios
conquistados, particularmente al actual noroeste argentino. En la actualidad, los
kollas se reconocen como descendientes directos de esa migración forzosa
Idioma
Los Kollas en
Argentina y Chile actualmente utilizan en general, como primera lengua al
castellano, siendo menor el número de los hablantes quechua o aymará.
Muchos han emigrado al Gran Buenos
Aires, así como a muchas otras ciudades.
Gran reunión entre quechuas aymarás y
Rapanui
Descripción
El pueblo rapanui desciende de los primeros pobladores
provenientes de la Polinesia.
La sociedad
rapanui, era gobernada por el ariki, con ascendencia atribuida directamente de
los dioses; y estaba dividida en tribus y con clases muy estratificadas. Cada
tribu ocupaba una zona, siempre con franja costera. La mayor parte de la
población vivía hacia el interior, junto a las áreas de cultivo. En el litoral
establecían centros religiosos, políticos y ceremoniales (Anakena, Akahanga) y
adoraban a los ancestros casi deificados representados por los moái.
Se estima que
la población de Rapa Nui, sufrió una crisis de sobrepoblación en los siglos
XVII y XVIII, lo que habría provocado guerras entre las tribus, con la
consiguiente destrucción de los altares ceremoniales y el abandono de las
canteras en que se tallaban los moai. Los nativos comenzaron a vivir en cuevas
y debieron padecer periódicamente la escasez de alimentos. Surge un nuevo
ceremonial: el del Tangata Manu (hombre-pájaro).
El primer contacto de los rapanui con algún occidental tuvo
lugar el 5 de abril de 1722,
cuando el navegante neerlandés Jacob Roggeween arribó a la isla.
La polinesia
Mapuches
Los mapuches (de mapuche,
el nombre que se dan a sí mismos, a su vez un compuesto de mapu: 'tierra' y che: 'gente' en mapudungún, es decir, 'gente de la tierra',
'nativos'), también llamados araucanos por los españoles en
los tiempos de la llegada de los europeos a Chile, son
un pueblo
originario sudamericano que
habita el sur de Chile y
el suroeste de Argentina.
De modo genérico, «mapuches» abarca a todos los grupos que hablan o hablaban la
lengua mapuche o mapudungún, y de modo particular el término se
refiere a los mapuches de La
Araucanía y sus
descendientes.
A la llegada de los conquistadores
españoles en el siglo XVI, habitaban entre el valle del
Aconcagua y el centro
de la isla de Chiloé, en el actual territorio
chileno. Los grupos septentrionales, llamados «picunches»
por los historiadores, se hallaban parcialmente bajo el dominio o influenciados
por el Imperio inca y
en su mayoría se sometieron a los conquistadores, pero quienes vivían en el
territorio al sur del río Maule eran
totalmente independientes de los incas y se opusieron también a los españoles
en la llamada Guerra de Arauco,
donde mostraron un destacado dominio del caballo, el cual fue un importante
factor en el desarrollo de su cultura. Entre los siglos XVII y XIX, los mapuches se expandieron al este de los Andes, de forma
violenta en unos casos y pacífica en otros, en un proceso que significó la aculturación de
los tehuelches y
otros grupos de cazadores nómadas.
A fines del siglo XIX, los estados argentino y chileno ocuparon los territorios habitados por
mapuches autónomos, mediante operaciones militares llamadas «Conquista del
Desierto» y «Pacificación de
la Araucanía», respectivamente.
En los siglos XX y XXI han
vivido un proceso de asimilación a las sociedades dominantes en ambos países y
existen manifestaciones de resistencia cultural y conflictos por
el reconocimiento de derechos y la recuperación de autonomía.
El sistema
económico basado en la caza y la horticultura propios
de las agrupaciones del siglo XVI, dio paso a una economía agrícola y ganadera en los siglos XVIII y XIX,
convirtiéndose en un pueblo campesino luego de la radicación forzosa en
terrenos asignados por los gobiernos de Chile y Argentina. Con el paso del
tiempo, este cambio en sus prácticas culturales y económicas ha conducido a una
gran fragmentación cultural y subdivisión de la propiedad, como
también en una migración hacia
las grandes ciudades por parte de las generaciones más jóvenes, de modo que la
población mapuche actual es mayoritariamente urbana, la cual vive
principalmente en
Santiago de Chile y Temuco,
aunque vinculada en diferentes grados con sus comunidades de origen.
Actualmente los mapuches sufren de discriminación
racial y social en sus
relaciones con el resto de la sociedad,
y según estadísticas censales, un gran número de ellos vive en la pobreza.
Origen y
migración
Artículos principales: Origen de los mapuches y Expansión mapuche.
El origen de los mapuches no se conoce con mucha certeza. Sin
embargo, se sabe que hacia el siglo V de nuestra era ya existían
manifestaciones culturales en Chile que pueden rastrearse hasta la época
actual. Se mencionan como posibles antecesores de los mapuches a los grupos
creadores de las culturas Bato, El Vergel, Llolleo y Pitrén.
Sobre su más
reciente presencia en territorio argentino, se sabe que, debido a la presión
ejercida por los españoles, y en un largo proceso de migración a través de los
pasos de la cordillera de los Andes y de transmisión cultural, entre los
siglos XVII y XIX colonizaron los territorios ubicados al este de la Cordillera : el Comahue, gran parte de la
región pampeana, y el norte de la Patagonia oriental, tierras hasta entonces
ocupadas por diversos pueblos no mapuches. De tal modo fueron mapuchizados, no siempre en
forma pacífica, los «pehuenches antiguos»
y las parcialidades septentrionales de los tehuelches.
Principales
pueblos mapuches
Chonos: Vivían al sur de Chiloé (Archipiélago de
los Chonos), pero al ser capturados por los misioneros y tratantes
de esclavos, fueron llevados a las islas y adoptaron el modo de vida huilliche.
Se especula que los payos podrían haber sido chonos previamente
mapuchizados.
Huarpes: Vivían en el Cuyo.
Poyas, incluyendo a los vuriloches,
luego «poyuche»: Habitaban, y sus descendientes habitan, en las zonas
montañosas del sur de la provincia del
Neuquén y el noroeste
de la provincia de Río
Negro, principalmente.
Puelche («gente del este»): Nombre que los
mapuches daban a los tsonek«patagones
o tehuelches» septentrionales, llamados en su propio idioma genankeno gununakena. Se agrupaban en
tribus gobernadas por un cacique. Las familias practicaban la monogamia, aunque
los caciques y personas importantes podían tener varias esposas. Eran de
estatura alta y cabeza más bien alargada, que solían desformar artificialmente
en los bebes. Su forma de vida era nómade y su principal alimento lo obtenían
del guanaco y del ñandú, a los que cazaban con arcos, flechas y boleadoras.
También recolectaban raíces y semillas y preparaban bebidas alcohólicas. Vivían
en toldos de pieles y su vestido era el quillango, manta confeccionada con piel
del guanaco con los pelos hacia adentro. Lo adornaban por afuera con dibujos
geométricos. Se sujetaban el pelo con una vincha y calzaban mocasines de cuero.
También solían pintarse la cara según las ocasiones.
Ranqueles (rangkülche, «gente de las
cañas»): Los ranqueles, sobre todo en tiempos de Calfucurá,
fueron los principales protagonistas de las «Guerras contra el huinca» entre
1580 y 1880 en el actual territorio argentino.
Tehuelches: Habitaban en la Patagonia , al norte del Estrecho
de Magallanes y mayoritariamente en territorio Argentino. Los mapuches llamaron
a todos los tsonek,
llamados «patagones» por los españoles, con el nombre de chewelche, «gente brava» debido a la resistencia que opusieron a la expansión mapuche al este de los
Andes. Su estructura socio-política reconoce la presencia de linajes dirigidos
por un jefe y la existencia de chamanes. Tenían creencias religiosas sencillas,
en su mundo actuaban espíritus buenos causantes de alegrías y espíritus malos
que provocaban daños y enfermedades. Sepultaban a los difuntos acompañándolos
de sus pertenencias, en tumbas excavadas en el suelo o en cuevas que cubrían
con piedras. Su economía se basaba en la caza del guanaco y ñandúes, usando sus
famosas boleadoras, recolectaban todo tipo de raíces y
semillas silvestres. Se vestían con capas de piel de guanaco sujetas a la
cintura con una faja, y sus pies los cubrían con una especie de mocasín de
cuero muy grueso.
Muchos autores incluyen a los tsonek como una
parcialidad mapuche, pero otros consideran que las diferencias
culturales, como por ejemplo las idiomáticas, entre los tsonek eran bastante importantes; del mismo
modo, lo cierto es que la relación entre los tsonek y los mapuches fue
constantemente belicosa (los tsonek septentrionales, superados en número y
tácticas de combate, o debieron replegarse al sur ante la invasión mapuche al Comahue y región pampeana o quedaron aculturados). Hacia 1870,
los tsonek libraban feroces combates contra los
mapuches en las proximidades del río Chubut, zona que fue el límite meridional
de la expansión mapuche.
En el siglo XXI, las subdivisiones son ligeramente
distintas. Los nombres están dados casi siempre desde el punto de vista de los
mapuches de la IX Región chilena, principalmente de Cautín:
El término mapuche es de uso general, con ocasionales
distinciones entre las parcialidades. El mapuche propiamente tal todavía es identificado
con el araucano, pues la palabra moluche está en deshuso.
No existen miembros del pueblo picunche,
porque fueron completamente aculturados durante la Colonia,
formando en gran medida uno de los substratos originarios de la población del
valle central de Chile,
pero los mapuches usan el término, en su significado literal, para referirse a
una comunidad que habita más al norte que el hablante.
En las provincias de Osorno y Chiloé habita
el pueblo huilliche. En
ocasiones los huilliches de Chiloé prefieren llamarse velichesa sí mismos y a la
variante del idioma que usaron hasta fines del s. XIX.
En las provincias de Malleco y Cautín se
usan los nombres nagche,
«gente de abajo» para los habitantes de la Depresión Intermedia y wenteche,
«gente de arriba», para quienes habitan en la Precordillera
andina; ambas denominaciones tienen una connotación territorial más
que cultural.
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Quechua
Etnia
Quechua es un etnónimo empleado
para designar algunos pueblos indígenas distribuidos en Argentina, Bolivia,
Colombia, Chile, Ecuador y Perú. El nombre deriva del quechua,
familia de lenguas extendido por gran parte de la región cordillerana y
relacionada a la cultura incaica.
En Ecuador,
en la selva norte del Perú (véase Napuruna y Llacuash)
y en la Argentina se usa la variante fonética quichua (kichwa runa - en el quichua norteño
no distinguen entre k y *q).
Discriminación étnica a la población
quechua
En la guerra
entre el gobierno peruano y Sendero Luminoso en 1980 cerca de tres cuartos de los setenta
mil muertos estimados eran quechuas, cuando las cabezas de los
bandos enfrentados eran mayoritariamente blancos y mestizos.
Las políticas de esterilización forzada durante el gobierno de Alberto Fujimori afectaron casi que exclusivamente a
mujeres quechuas y aimaras, siendo más de 200
000. El director de cine Jorge Sanjines trató el tema de la esterilización en 1969 en el filme Quechua Yawar Mallku.
La
discriminación étnica se percibe hasta los niveles parlamentarios, cuando los
recién electos miembros del parlamento peruano Hilaria Supa Huamán y María Sumire tomaban su juramento de posesión en
quechua -por la primera vez en la historia del Perú en una lengua indígena- la
presidenta del parlamento peruano Martha Hildebrandt y el parlamentario Carlos Torres Caro se opusieron a ello.
Los Atacameños
Los atacameños (forma preferida en Chile), atacamas (forma más utilizada en la Argentina),
también llamados apatamas, alpatamas, kunzas, likan-antai o likanantaí (en su idioma -llamado kunza-: lickan-antay; se traduce
aproximadamente como «los habitantes del territorio»), son una etnia indígena
de Sudamérica que
habitó en el interior del desierto de
Atacama (Norte de Chile y la Argentina y Sur de Bolivia),
en torno al curso del río Loa hasta Copiapó, ocupando también las quebradas y
valles de este desierto y los faldeos de la cordillera de
los Andes incluyendo
toda la Puna meridional o Puna de Atacama. El hábitat de los atacamas en
la Argentina abarcó los departamentos que constituían la extinta Gobernación de
Los Andes y regiones
vecinas de Jujuy, Salta y Catamarca.
Sus descendientes actuales en gran
parte viven en las tierras ancestrales aunque muy mixogenizados formando parte
de la población criolla o confundidos con el conjunto llamado colla.
Kawescar o Alacalufes
Los kawéskar, kawashkar, alacalufes o alakalufes (nombre posiblemente derivado del
apodo peyorativo en yagán: halakwulup o halakwoolip,
'comedores de mejillones',
cuya difusión algunos investigadores atribuyen al navegante inglés Roberto Fitz Roy), son indígenas, nómades canoeros que recorrían los canales de la Patagonia chilena, entre el golfo de Penas y el estrecho de
Magallanes; también se desplazaban por los canales que forman las
islas que quedan al oeste de la Isla Grande de
Tierra del Fuego y al
sur del estrecho.
Su idioma es el kawésqar, nombre con el que ellos se
autodenominan. En su idioma, esta palabra significa "persona" o
"ser humano". El nombre alacalufe originalmente puede haber tenido una
intención despectiva y ellos no lo usan
Origen
Hay dos
hipótesis sobre su llegada a los lugares de poblamiento. Una, que procedían del
norte siguiendo la ruta de los canales chilotes y que atravesaron hacia el sur
cruzando el istmo de Ofqui.
La otra es que procedían desde el sur y a través de un proceso de colonización
y transformación de poblaciones cazadoras terrestres procedentes de la Patagonia Oriental poblaron las islas del estrecho de
Magallanes y subieron por los canales patagónicos hasta el golfo de Penas.
El área que
ocupaban para sus desplazamientos era enorme, pero se puede decir que giraban
alrededor de dos puntos. Uno en la ribera sur del estrecho de Magallanes, en laisla Clarence y el otro en la parte sur del golfo de
Penas en el islote Solitario en elarchipiélago de las Guaitecas. La causa de
esta focalización fue la obtención del fuego. Los kawésqar necesitaban el fuego
para calentarse y con el pasar de los siglos descubrieron estos dos puntos
donde había pirita de hierro, mineral con el que lograban
las chispas necesarias para encenderlo.
Los yaganes
Los yaganes o yámanas son indígenas nómadas canoeros, recolectores marinos, cuyos
antecesores habitaron desde hace aproximadamente unos 6000 años los
canales fueguinos chilenos que se extienden al sur y hacia el
oeste de la isla Grande de
Tierra del Fuego, hasta los canales Magdalena y Cockburn. También habitaron
la isla Navarino e islas ubicadas al sur de ésta hasta el cabo
de Hornos y la orilla norte del
canal Beagle, en territorios
que pertenecen a Chile y a Argentina.
Origen
Existen dos
hipótesis de poblamiento, sensiblemente iguales a las de los kawésqar:
La primera de ellas señala que sus antecesores procedían del
norte, siguiendo la ruta de los canales chilotes,
y que atravesaron hacia el sur cruzando el istmo de Ofqui.
La segunda establece que grupos pre-yaganes procedían desde el
norte y poblaron las islas ubicadas al sur del Estrecho de Magallanes continuando hasta el Cabo de Hornos,
en su punto de expansión sudoriental hacia el siglo XVIII lindaban con los manekenk.
Los Diaguitas
Diaguita es la denominación quechua con
etimología aimara, que
significa "serrano" impuesto por los incas,
divulgada luego por los españoles, de un conjunto de pueblos independientes con
un idioma común, el cacán;
ellos se autodenominaban pazioca opaccioca. Eric Boman consideraba que los que vivían al
oeste de la cordillera de
los Andes eran
llamados chili.
En el Noroeste
argentino y en el Norte Chico de
Chile, especialmente en los valles
Calchaquíes, a partir de 850 los diaguitas desarrollaron una
cultura de gran riqueza, que arqueológicamente se corresponde con la Cultura Santa
María. Vivían en poblados organizados, usaban metales y eran
alfareros.
Inicialmente opusieron resistencia a
la conquista incaica (1471 a
1533); luego, en la Argentina, lograron
resistir más de cien años el avance de los españoles: Guerras
Calchaquíes, en las que se destacaron los jefes Kipildor o Quipildor, Viltipoco (1561),Chalimín, Juan Calchaquí, Koronhuila (llamado por los españoles
"Coronilla") e incluso el aventurero andaluz Pedro Bohórquez.
Ubicación
Habitaban al
noroeste del territorio Argentino en los cerros y valles, en las provincias de Jujugo bagio, Salta, Tucumán, Catamarca, La Rioja, norte de San Juan, extremo noroeste de Córdoba (Argentina) y el Norte Chico de Chile, en los valles
transversales de las regiones de Atacama y Coquimbo teniendo
al oeste de los Andes como límite aproximado el río Choapa.
Aún se conservan restos de sus ingeniosas construcciones llamadas por los
quechuas púkara (o pucará)
como la Ciudadela de los Quilmes en
Tucumán, Tilcaraen Jujuy, Fuerte Quemado en Catamarca, Tolombón, Chicoana, y Atapsi en
Salta, etc.
Idioma
El idioma del
pueblo diaguita era el kakán,
que según las fuentes se lo llama también kaká, caca, kaka y chaka.
Es una lengua actualmente extinta, de la que se conservan topónimos y otras
escasas palabras en el habla coloquial de los habitantes de las zonas del norte
de Chile, Argentina y sur de Bolivia.
Descubrimiento y conquista de Chile
En
Julio de 1535, salieron del Cuzco Almagro y sus hombres rumbo al sur. La
caravana llegó a Tupiza, donde descansaron alrededor de dos meses preparando el
resto de la expedición. Luego continuaron a Chicoana y desde allí atravesaron
la cordillera de los Andes rumbo a "Chili".
El paso
de la cordillera fue desastroso, testigos de la época señalaron que a muchos
soldados se les congelaron los pies y a otros se les desprendían los dedos al
sacarse las botas. Los mayores sufrimientos recayeron sobre los nativos que
caminaban descalzos. El camino quedó plagado de cadáveres de indígenas muertos
de frío. El 21 de Marzo de 1536 Almagro llegó al valle de "Copayapo",
hoy denominado Copiapó, la capital de la tercera región de nuestro país. Luego
avanzaron hacia el sur para instalarse en el valle del Aconcagua. Desde allí,
Almagro y sus hombres salieron a buscar las riquezas que los indígenas habían
asegurado que existían. Sin embargo, una de las expediciones que iba al mando
de Gómez de Alvarado se enfrentó por primera vez con el pueblo mapuche, cerca
del río Itata, en la batalla de Reinohuelen. Finalmente Almagro regresó a Perú
y su expedición no prosperó.
Luego
de la muerte de Almagro, en abril de 1539, Pedro de Valdivia era nombrado por
Pizarro Teniente Gobernador de Chile. De inmediato el conquistador levantó
bandera de enganche en la plaza mayor del Cuzco para inscribir a los que
deseaban partir junto a él en esta nueva empresa de conquista.
A
mediados del mes de Diciembre de 1540, Valdivia estaba en el Valle del río
"Mapuchu", hoy el lugar que ocupa Santiago, la ciudad capital de
Chile.
El
primer campamento de los españoles se levantó en dicho territorio y, al mismo
tiempo, Valdivia organizaba grupos de reconocimiento del lugar y establecía
relaciones con los picunches, habitantes del valle, quienes aparentemente
tenían una actitud pacífica.
Valdivia
decidió fundar Santiago en medio de un pequeño terreno rodeado por dos brazos
del Mapocho y a los pies del cerro que los indígenas llamaban
"Huelén" y que hoy conocemos como Santa Lucía. Este lugar le pareció
perfecto para sus intenciones; era protegido, tenía agua suficiente para los
cultivos, tenía un pequeño cerro que permitía la vigilancia de todo el valle, y
además, gozaba de un clima muy parecido al de España, lo que gustó mucho a
Valdivia y a sus hombres.
Descripción exacta, breve y completa del Nuevo Mundo y Perú es el nombre de esta carta realizada en 1554 por el
cosmógrafo Jean Bellére. Por primera vez se denomina Chile a un extenso
territorio. Se muestra la extensión de la Cordillera de los Andes.
Los
pueblos originarios, totalmente descontentos con la conquista española,
comenzaron a atacar las zonas en que los españoles sacaban oro y mantenían sus
chacras: atacaron Con-Con y, en septiembre de 1541, Michimalonko organizó un
fuerte ataque a la ciudad de Santiago, donde los españoles fueron derrotados y
la pequeña aldea, fundada algunos meses atrás, completamente destruida.
